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삶에서 이웃과 사회를 향하여 섬기는 삶의 예배라고 할 수 있다. 십계명의 관점에서 보면 이러한 예배는 삶의 예배로서 6일 동안 사회적 삶의 공간에서 이웃을 향하여 실천해야 하는 의와 평화의 실현의 의미를 가진 예배라고 할 수 있다. 이
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의미가 얼마나 무수한 가능성을 열어주는 단어인지 아직 누구도 정확히 답변할 수 없다. 새로운 패러다임의 발견이 필요하고 그 검증을 위한 시간, 공간적 투자가 필요하다. 아직은 ‘고객이 원하는 것’ 의 단정이란 추측일 뿐이며 뉴미디어
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발견되지 않았으며, 대략적으로 말해 사회적 덤핑의 두려움이 과장된 것이라는 점은 분명하다. 그럼에도 불구하고, 경제가 개방되고 경쟁이 격화되는 상황에서 사회적 덤핑의 가능성은 현실적인 것이며 북미와 서유럽 모두에서 사회적 덤핑
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의미가 없고 오히려 그것마저 죄가 될 것이라는 메시지를 전하고 있다. 그래서 학개는 하나님의 절대적 개입과 약속의 말씀을 반복하여 전하면서 성전건축 작업을 하는 자들에게 약속된 새 시대의 도래와 축복에 소망을 두고 끝까지 마무리
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의미 있는 참여를 촉진하고, 다양한 그룹의 참여와 기여를 강화하는 역할을 한다는 것을 보여줍니다. 이는 교육 프로그램의 설계와 실행이 지역사회의 특정한 요구와 조건에 맞춰져야 함을 강조합니다. 이 연구는 교육이 공동체 발전에 기여
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발견: 정체감과 친밀감 발달의 성차.” 학생생활연구-서울여자대학교 학생 생활연구소, 8집 (1996, 12): 57-64.
3. 미간행물
김형태. “청소년기 자아정체감의 발달 및 측정에 관한 연구.” 박사학위논문, 충남대학교 대학원, 1989.
백승오. “심리사
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발견하기 위해서 항상 노력해야만 한다. 그리고 그러한 길로 가는 과정 중에는 팀 목회라는 새로운 방향도 있음을 명심해야만 할 것이다.
나가면서
오늘날 성경과 기독교 전통에 기초한 바른 목회를 찾는 것은 매우 어려워 보인다. 목회에서
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의미를 되찾을 수 있는 사상의 언어로 동서양의 서로 다른 건축문화를 이해할 수 있는 계기를 만들고 있다. 이러한 상보성의 가치는 건축계에서도 전통 계승이나 한국성의 표현 문제에 있어서도 가시적 형태의 문제를 떠나 공간적 적용이나
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삶을 따라가는 것을 의미한다. 자기 헌신과 자기 희생이라는 무한한 사랑과 용서를 내포하는 절대적인 사랑의 행위이며, 장차 부활이라는 희망에 이르기 위한 여정이라는 점에서 기독교의 핵심이라 할 수 있다.
윤동주 시에서 바로 ‘십자가
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의미가 있었다. 그 중에서도 봉사활동과 면담은 체벌 대안으로서 깊이 있는 논의가 이루어질만한 것 같다. 봉사활동은 박정혜(2003)의 연구처럼 청소나 교실정리 같은 교내봉사활동을 넘어서 사회의 자원봉사활동까지 확대되면 대체벌로서 적
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